在这几节里，我们可以看到撒旦在心底里五次宣称“我要”，神的意愿和路西非尔自己的意愿之间开始有了冲突。神本意并不是要创造一个堕落的撒旦，一个背叛神、与所有良善为敌、与神作对的形象。神要创造的是顺服的路西非尔，但路西非尔也被赋予了选择的权力。当神向路西非尔显明他的旨意的时候，路西非尔可能违背主的计划和旨意的可能性也就暴露了出来。当他把自己的意志摆放在神的意志之上，连续五次说“我要…我要…我要…我要…我要…”的时候，罪就在他身上产生了。每一次他都是在违背神的意愿，他用自己的意愿和计划取代了神的意愿和计划。这五次宣称非常重要，因为它想我们显明了撒旦的阴谋。他的目的始终都没有改变过，他也从没有回心转意；他仍然在妄图实现他的那五个愿望。
　　以赛亚书14 :13里说，“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星之上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”让我们仔细思考一下撒旦的这五个“我要”吧。
他首先说：“我要升到天上。”圣经中的天是通常指三层不同的空间。我们平常所说的天是第一层天，也就是大气层，鸟儿可以在这一层天里翱翔。第二层是星际空间，里面有各种星球。再往外是第三层天，那里是神的居所，神掌权的宝座就在那里，神从那里降旨意给其他的那两层天。
　　路西非尔住在第二层天。可他想从星际空间升到神的居所。他并不是想象游客那样去看看神的宝座到底是什么样子，因为路西非尔以及其他那些被创造的天使都住在第二层天，他们能够到第三层天，也能到达神的宝座。以赛亚书六章从1节开始说，“当乌西雅王崩的时候， 我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’”在先知以赛亚对神的荣耀以及他的宝座的异象里，先知看到了撒拉弗。你可能回忆起我们在前面学习的以西结书28章14节里曾这样描述路西非尔说，“你是那受膏遮掩的JLB”；13节里所说的，“你曾在伊甸神的园中”；还有14节里说的，“我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来”。被膏过的路西非尔那时就守卫在神的宝座前，也就是说他在神的居所，在第三层天上。
　　所以说以赛亚在14章13节里说，“你心里曾说，‘我要升到天上’，”并不是指路西非尔想要以JLB的身份在神的宝座前恪守护卫的职责。这受神的允许守卫宝座的路西非尔想的是到那里永远象神一样发号施令；是想来到神的面前与神同等；是想把神赶走。他本来是由神创造的，现在却想坐在神的宝座上，篡夺神的位置。他的第一个愿望就是要违背神的旨意占据神的居所，因此他心里说“我要升到天上”。
　　第二个我要是“我要高举我的宝座在神众星以上”。从约伯记38章7节里我们可以找到“神众星”的含义。神没有给星辰生命，它们都是些没有生命的物体。他们不能够彰显神的荣耀，正如诗人所说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”不过星辰并不愿意服从神。那么当撒旦在说“我要高举我的宝座在神众星以上”的时候，他的心里是怎么想的呢？从约伯记38章里我们可以知到神让约伯看到了他在所造之物身上所显现的威严和能力。17节里问道：“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”这里的晨星与神的众子是等同的。“晨星”在这里被称为神的众子，指得就是那些被创造的天使，当神向他们显现出荣耀与权柄的时候，他们就献上赞美的诗歌。所以根据约伯记38章，我们可以得到这样的结论：当路西非尔说：“我要高举我的宝座在神众星以上”的时候，他实际上在说：“我要篡夺神掌管所有天使的王权。”
　　从神的话语中我们可以知道，天使是被创造出来的，应该听命与权柄高于他们的主，因为受造之物应该服从创造他们的人。神按照自己的意愿，给了路西非尔管理众天使的权力。但这只是赋予给他的代表的权力；权力的源头还是神本身。尽管神给了他管理众天使的权力，不过他自己还要听从神的旨意；尽管他可以管理众天使，但他自己也还要在神的管理之下。当路西非尔说：“我要高举我的宝座在神众星以上”的时候，他其实是在说：“我要成为众天使唯一的主宰，我自己也不要听命于造物主。”当众天使抬头仰望路西非尔的时候，他们是在寻求那从上面通过路西非尔而来的旨意。路西非尔说：“我要成为唯一的绝对的，我要给中天使下达我的旨意，我要把神赶走。”他是想要众天使他他当作神，篡夺那只属于神的权力。他不仅想要霸占天国，还想要篡夺那只有神才配有的权力。
在他第三个“我要”里，他说：“我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”他的这句话表明了他想控制整个宇宙万物的野心。让我们一同来查考一下旧约里面谈到“聚会的山”和“北方的极处”的几个地方。在以赛亚书2:2里有，“末后的日子，耶和华殿的